기흥, 인천, 강화, 남양주 인근에 있는 작명으로 유명한 우당작명원장의 명리강의.

愚堂의 근묘화실(根苗花實)해설

年月은 1년 즉 지구의 공전에 대한 상을 담고 있다. 日時는 하루 즉 지구의 자전에 대한 상을 담고 있다. 크게 둘로 나누어 볼 수 있는데 이 중에서도 年은 매 해 달라지는 年의 고유한 기운을 나타내고, 月은 매 年이 주기적으로 가진 春夏秋冬의 변화를 나타내고 있다. 당장 月支만 보고도 추운 때인지 더운 때인지 즉각 알 수 있지 않은가. 대신 月支는 매년 고정적으로 정해진 것이고 年柱와 年干에 의해 결정되는 月干은 매년 다르게 움직이는 것이다.

年月의 陰陽을 구분한다면 年이 陽, 月이 陰에 해당한다. 日時 역시 年月의 관계와 비슷한데, 日은 매일이 순차적으로 움직이면서 변하는 것이고, 時는 매일의 기운에 관계없이 어느 정도 고정이 되어있다. 子時는 항상 어둡고 午時는 항상 밝지 않은가. 일의 음양을 구분하면 日이 陽, 時가 陰에 해당한다.

天干은 陽이고 地支는 陰이다. 그렇다면 사주의 질적인 면을 제일 잘 들어내 주는 곳은 月支와 時支가 될 것이다. 사주의 틀을 말하는 격은 月支와 時支를 떠날 수 없다.

시간의 변화와 관계가 깊은 사주의 氣적인 면은 年干과 日干이 가장 크게 관계가 있다. 중국 송대의 인물인 서자평 선생이 日干을 위주로 사주를 보기 전까지는 年干이 사주의 기준 이었다. 年干은 조상과 부모의 자리를 의미하는데 대가족 제도의 삶속에서는 가족의 구성이 개인의 능력보다 우선될 것이고, 반상의 구분이 분명하던 시대였으니 태어난 환경자체가 삶을 지배하는 제일 큰 조건이었을 것이다. 고대 사회에서는 양반과 천민의 출신 구분 자체가 타고난 사주보다 더 중요하지 않았겠는가.

환경이 인간에 영향을 주던 시대가 인간이 환경을 지배하는 시대로 변함에 따라 조상과 가족보다 인간 자체가 중요해지고 사회가 복잡해지면서 사주의 기준이 年干에서 日干으로 바뀐 것이다. 즉 사주를 대표하는 것은 日干이고 日干이 사주의 주인이며 곧나(我)가 된다. 나머지 일곱干支는 일간이 처한 환경과 그에 따라 변하는 일간의 기질을 말하게 된다.

年月日時 네 기둥인 사주를 근묘화실(根苗花實)이라 한 것은 그 네 기둥이 가진 위치와 성질을 만물의 시작과 끝 혹은 머리와 꼬리에 비유를 할 수 있기 때문이다. 이를 초목에 비유하여 근묘화실이라 한 것이다.

根(年柱)

주로 年은 제일 큰 시간의 단위가 되며 이는 일주의 첫 시작이 되므로 초목의 뿌리에 해당한다. 인명으로는 조상 혹은 부모, 인생으로는 태어나기 이전의 전생과 초년기에 해당하며, 年柱와 관계되어 벌어지는 일은 국가기관, 사회적인 큰 변화 등과 관계되기도 한다. 조상궁(祖上宮)혹은 부모궁(父母宮)이라고도 한다.

苗(月柱)

月은 출생당시의 계절을 말하는 것이고 이는 日柱가 발전하는 단계가 되므로 초목의 싹에 해당한다. 인명으로는 자신의 모태가 되는 부모가 해당하며 인생으로는 청년 혹은 중년기에 해당한다. 月은 日干의 환경을 가장 크게 나타내는 곳으로 그 사람의 사회적인 환경과 가정환경을 알아볼 수 있는 곳이기도 해서 가정궁(家庭宮)혹은 직업궁(職業宮)이라고도 부른다.

花(日柱)

일은 나 자신을 말하고 초목으로 비유하면 성장의 목적이 되면서 제일화려한 부분인 꽃에 해당한다. 인명으로는 자신과 배우자, 인생으로는 결혼 전후와 장년기에 해당한다. 日干은 나(我)가되고 日支는 나의 배우자가 되며, 日干은 밖으로 보이는 나, 일지는 배우자궁(配偶者宮)으로 부르며 ,주로 자신과 자신의 배우자와 관계된 즉 집안문제와 관계되는 일을 변통할 수 있으므로 가정궁(家庭宮)이라고도 한다.

實(時柱)

時는 하루의 일부분으로 하루를 움직이는 氣적인 측면을 세분화 하여 표현되는 때이다. 내가 만드는 일생의 결과 혹은 나의 자식을 말하고 초목으로는 열매에 비유된다. 인명으로는 자식과 손자, 나의 아랫사람이 되고 인생으로는 노년과 죽음 이후의 내생(來生)에 해당한다. 時柱를 자손궁(子孫宮)이라고도 한다.